решают сегодня на конференции в Даугавпилсе ученые Латвийского и Даугавпилсского университетов.
Сегодня в гостинице «Латгола» проходит второй, заключительный день конференции, посвященной важной странице нашей истории — холокосту.
Ученые Латвийского и Даугавпилсского университетов выступили с докладами на темы, касающиеся методики преподавания истории холокоста и дискриминации, в частности, затронули проблемы антисемитизма и провели ряд исторических экскурсов.
Холокост не уникален
Во время Второй мировой войны Латвия стала местом массового уничтожения евреев, чему способствовали определенные антисемитские настроения в самом латвийском обществе.
Гитлеровцы вошли в Ригу 1 июля, и в витринах магазинов уже появились таблички «От евреев свободно». За время холокоста в Латвии были уничтожены более 100 тысяч евреев, которых свозили сюда с оккупированных фашистами территорий. Уничтожена была практически вся 80-тысячная местная еврейская община. Хотя о цифрах пострадавших исследователи спорят до сих пор.
«Не так актуально точное число пострадавших и способы, которыми люди были умерщвлены, — рассказывает профессор Айвар Странга. — Евреи, цыгане, душевнобольные — ни в чем не повинные люди были убиты, уничтожены, просто исчезли с лица земли. Это факт, который иные сейчас пытаются оспорить. Наша задача — бороться с отрицанием холокоста. Историю нельзя отрицать, ее нужно изучать».
Трагедия нашего времени
— Наша община «Шамир» действует в трех направлениях — религиозная, социальная и общественно-просветительская деятельность, — рассказал «Нашей Газете» раввин Менахем Баркан. — Данный семинар — это третья область нашей деятельности, которую мы выбрали с целью увековечивания, укрепления и расширения памяти о том, что происходило в Латвии. Сегодня латвийского еврейства осталось очень мало, и мы хотим, чтобы люди знали свою историю. С этой целью мы издаем книги, часть из которых привезли сюда: это научные труды, автобиографические очерки, документальные повести о конкретных судьбах, исследования. Главная наша цель — сделать так, чтобы эта тема постоянно жила.
К сожалению, все это (убийства миллионов безвинных людей) было. А очень многие сейчас пытаются отрицать существование холокоста. Мы не говорим об академическом подходе к его изучению — этим пусть занимаются ученые. Мы говорим именно о том, что отрицание истории, издание антисемистской литературы — реально существующая сейчас проблема. Отрицание холокоста — это трагедия нашего времени.
В Даугавпилсе семинар проходит не случайно — это большой город Латвии с богатой еврейской историей. И эта история знала и взлеты еврейской культуры, и трагедию еврейского народа. К тому же нам важно проводить семинары не только в столице, но и на периферии — хотя бы для удобства латгальской аудитории.
— Одна из заявленных на семинаре тем — антисемитизм. Насколько он актуален для современной Латвии?
— У нас однозначно существует бытовой антисемитизм и однозначно нет государственного антисемитизма. Даже более того: сегодняшнее руководство страны демократично и довольно щепетильно подходит к символам и принципам европейской культуры. Но есть множество проявлений антисемитизма в нашей повседневной жизни — это и книги, которые ложатся пятном на демократическую Латвию, и отдельные проявления человеконенавистничества в виде различных спонтанных акций, осквернений памятников... Например, я имею в виду такие издания, как книга Грутупса «Эшафот», и категорически против, чтобы такие книги появлялись вообще.
Из поколения в поколение
Для раввина Менахема Баркана холокост — реальность, которая не должна быть забыта:
— В Торе есть 79 847 слов — и это практически равносильно количеству евреев, погибших на латвийской земле. Мой отец очень часто говорил: мы живем здесь, мы должны знать, что здесь было, понимать, что здесь происходит, и тогда будущее должно быть нормальным.
Его отец, Натан Баркан, был главным раввином Риги и Латвии. Помнят о нем не только его соплеменники, но и люди разных национальностей, живущие в нашей стране. Ведь он выступал за реальную, а не мнимую интеграцию, он знал, по какому пути должно идти латвийское общество. Теперь идеи ребе Ноте, как называли Натана Баркана, пытается претворить в жизнь его сын.
После смерти отца Менахем приехал в Ригу на постоянное жительство, чтобы продолжать начатое Натаном Барканом. Один из проектов раввина Менахема — издание календаря всех латвийских синагог и создание их макетов. Это своего рода мини-музей еврейских культовых зданий. Например, из 40 синагог, которые существовали в Даугавпилсе до 1940 года, осталась лишь одна! Все остальные были уничтожены во время нацистской оккупации.
Это, кстати, не мешает антисемитам продолжать разжигать ненависть к евреям. Но главное в работе Менахема Баркана не борьба с ксенофобией, а просветительская деятельность среди молодых людей разных национальностей. И проходящий ныне в Даугавпилсе семинар — еще одно тому подтверждение.
КСТАТИ
277 экземпляров своей книги под названием «Эшафот» ее автор, адвокат Андрис Грутупс, решил раздать (и раздал-таки) латвийским школьникам. Сам автор свое творение назвал историческим опусом. На самом деле это ни что иное как откровенное издевательство над участниками Второй мировой войны.
В еврейской общине Латвии книгу восприняли как попытку героизации нацизма и откровенный антисемитизм. Создавая свой «опус», Андрис Грутупс попытался оправдать виновных в расстрелах евреев, донести до общества «реальный» образ «невежественных советских оккупантов» и пробудить в читателях глубокое сострадание к интеллигентным офицерам-эсэсовцам, повешенным в Риге «без суда и следствия». Освоят ли школьники столь объемный труд — неизвестно. Но само наличие в школьных библиотеках подобной трактовки истории может смутить умы подрастающего поколения. В центре внимания книги — один из громких судебных процессов в истории Латвии, наш «маленький Нюрнберг».
В начале 1946 года перед Балтийским военным трибуналом предстали семеро немецких офицеров, среди которых — эсэсовские генералы, коменданты оккупированных гитлеровцами латвийских городов, исполнители массовых депортаций и расстрелов. Но для Грутупса они — прежде всего офицеры, люди образованные, благородные и смелые. Один из героев книги — немецкий генерал Фридрих Эккельн (который во время нацистской оккупации руководил войсками СС и полицией в Остланде) для автора — человек чести.
На самом деле у генерала была своя методика убийства: за час — не менее 1000 человек. Он даже изобрел свой способ расстрела — укладывать жертвы в яме, как сардины. Люди должны были сами заходить в яму, ложиться на трупы так, чтобы голова оказывалась в ногах.
Для людей, чьи близкие пострадали во время войны, подобные публикации — настоящее издевательство. Их просто не должно быть.
А кто такие семиты? Разве евреи - семиты? Ведь люди не любят евреев за то, что те плюют на крест и проклинают христиан, дают в долг под проценты, причем здесь семиты, антисемиты?
А кому интересен холокост, кто к нему причастен? Кто его хочет изучать? Сколько есть желающих в Даугавпилсе? Кто последний в очереди?
лучше боролись бы за живых.. а не за память...хотя все уехали..а тем кто остался только о Холокосте и поговорить.. а рудой... так он вообще наверно с этого слова начинает свой день???
Наша Газета не несет ответственности за комментарии к статьям. Наша Газета имеет право удалять комментарии в "мусорник комментариев", которые не соответствуют принятым нормам морали; комментарии не по теме; комментарии, написанные от чужого имени; оскорбительные комментарии; нецензурные комментарии; комментарии, содержащие рекламу; разжигающие рознь; призывающие к противозаконным действиям и т.п.
Все права защищены. Копирование и распространение любых материалов, размещенных на сайте, без письменного разрешения редакции запрещено. При ретранслировании материалов обязательна гиперссылка на источник www.nasha.lv или "Нашу Газету". По вопросам размещения рекламы - support@dnevnik.lv
